A wee bit more about Angels… / Melekler hakkında birazcık daha fazla bilgi…

Following Nalan’s post about ‘Keep your angel busy’ and the ‘ Peripatetic meditation about the 4 Temperaments or Humors of Man ‘, here is a wee bit more about angels, in 3 parts with a prelude and a postlude 😉

Enjoy !

***

Prelude:

‘If we wanted to develop the teaching of the holy scriptures systematically, we would finally realize that all creation is like the prodigious library of the incarnated word.’

M+R, XVIII, 8

‘ Intelligence has been given to us, so that we can ride it and it serves for our deliverance, and not so that it crushes us and enchain us in this mixed world.’

M+R, XVIII, 8’

***

1.    About Angels

Eckartshausen-‘Aufschlüss zur Magie’-Tome 4

“…Know that the angel is a being of light; and the beast is a being of the darkness. Angel and beast own only one world. Man owns both. God almighty created the angel provided with intelligence but without any carnal appetite; the animal provided with carnal appetite and lacking intelligence; man, provided with both intelligence and carnal appetite. When the intelligence  in man wins over the carnal appetite, man is superior to the angel; when the carnal appetite is winning over the intelligence, man is inferior to the animal.

Having learned the meaning of the angel, know now that angels have levels. Some are in the superior world; and some in the inferior world. In both worlds, there exists a hierarchy. To each angel is designated a rank. The know and the how of each is determined – his science will not grow or diminish; his task will not vary. None may exceed the rank that has been his own; all are busy with their work.

‘ They do not disobey God’s Order; they do what is commanded.’ Qur’an, 66-VI.

The angels of the superior world are, on one side, the cherubs, and on the other side, pure spirits. It may happen that both cherubs and pure spirits, on God’s order, descend on Earth. Sometime, like it is recalled in the Qur’an about Mary and Abraham, they take a shape and confer with some men, saying to them: ‘ We are angels sent by God to fulfill a task.’ Sometime again, the angels don’t appear to men, but with a distinct voice speak to them, assigning them a task or informing them about a state. This voice is the ‘secret voice’. Finally, sometime angels dont express themselves in open voice, but communicate directly to the heart of man.

This being said, know now that every time an angel insufflates a world in man’s heart- this communication, if it is done during the waking time, is called ‘ inspiration’; during sleep, it is called ‘ true dream’. Every time, the angels descend to Earth, taking a shape, appear to the Prophets and transmit them God’s word, this word is called ‘ revelation’. To some Prophets, revelation comes during sleep. This was the case of our Prophet during the six first months of his mission. From this, it has been said that the true dream is one of the forty six part of prophecy. But the dream of any one who sees what he has seen or heard during his wake, is groundless; to that dream, there is no possible interpretation.

 ***

 2.    Of  the Angels of the Microcosmos

Astrological Correspondences in the Hermetic Body

“Know that when the drop of semen falls into the matrix, it is at the likeliness of the primal substance. When it disintegrates in four layers, it is at the likeliness of the elements and ‘temperaments’ (natures). When the limbs appear, they are the exterior ones, such as the head, the hands, stomach, genitals, the feet –all at the likeliness of the seven climates; the interior ones, such as the lungs, the brain, the kidneys, the heart, gall, liver and spleen – all are at the likeliness of the seven heavens.

The lungs correspond to the first heaven; they represent the realm of the moon because the moon is the lung of the macrocosmos and that she is intermediary in between the two worlds. In this realm, there are many angels; the one appointed to the balancing of the air and the water is the ruler of these angels.

The brain correspond to the second heaven; it represent the realm of Mercury because Mercury is the brain of the macrocosmos. In this realm, there are many angels; the one appointed to the study of the scriptures and of the sciences, also to the acquisition of the means of livelihood is the ruler of these angels and his name is Gabriel. He is the angel of knowledge.

The kidneys correspond to the third heaven. They represent the realm of Venus because Venus is the kidney of the macrocosmos. In this realm, there are many angels. The one appointed to vivacity, joy and carnal appetite is the ruler of these angels.

The heart correspond to the fourth heaven. It represent the realm of the sun because the sun is the heart of the macrocosmos. In this realm, there are many angels. The one appointed to life is the ruler of these angels. His name is Seraphiel. He is the angel of life.

The gall correspond to the fifth heaven. It represent the realm of Mars because Mars is the gall of the macrocosmos. In this realm, there are many angels. The one appointed to domination, anger, to violence and to murder is the ruler of these angels.

Liver corresponds to the sixth heaven. It represents the realm of Jupiter because Jupiter is the liver of the macrocosmos. In this realm, there are many angels. The one appointed to daily bread is the ruler of these angels. His name is Michael. He is mankind’s provider.

The spleen correspond to the seventh heaven. It represents the realm of Saturn because Saturn is the spleen of the macrocosmos. In this realm, there are many angels. The one appointed to the gathering of the souls is the ruler of these angels. His name is Azrael. He is the angel of death.

The animal spirit correspond to the sky. It represents the realm of the motionless because it is the sky of the macrocosmos. In this realm there are many angels.

The psychic spirit correspond to the throne. It represents the realm of the spheres because it is the throne of the macrocosmos, the intellect of the vicar of God.

The limbs, as long as they are in the embryonic state are at the likeliness of the minerals. When the growth in them appears, they are at the likeliness of the plants. When the senses and voluntary movement in them appear, they are at the likeliness of the animal.”

***

3.    Of Adam and Eve…and more

‘Way to the Sabbath of Rest’, German 1709 Amsterdam edition

Know that in the macrocosmos there is Adam, Eve and Iblis; that it is the same in the microcosmos; also that there are big cats, beasts, demons and angels; it is the same in the microcosmos.

O Dervish ! Man is the microcosmos. Intelligence is the Adam of this microcosmos. The body is Eve; Illusion is Iblis; desire, the peacock; anger, the snake. Beautiful character is paradise; bad character is hell. The faculties of the intellect, of the spirit and of the body are the angels.

O Dervish ! There is a distinction between Satan and Iblis. Satan represent nature; Iblis, illusion.

O Dervish ! It is not the appearance that counts but the meaning. It is not the name or the genealogy but the value. The dog, by his canine appearance, is neither vile nor impure; it is by its ferocity and appetite to bite that it is. And when these features are to be found in man, he is called a dog. A swine, by his porcine appearance is neither vile or impure; it is  by  its voracity and avidity that it is. And when these features are to be found in man, he is called a swine. Satan, by his devilish appearance, is neither vile or impure; but by his rebellion, his corruption and his hex that he is. And when these features are to be found in man, he is called satanic (wicked). Iblis, by his diabolical appearance is neither banished nor rejected; It is by his arrogance, his vanity, his jealousy and his disobedience, that he is. And when these features are to be found in man, he is called demoniacal. The angel, by his angelical appearance, is neither noble nor good; it is by his obedience and his devotion that he is. And when these features are to be found in man, he is called angelical. Know that it is alike in everything. The aim of the vicar of God is to conquer these qualities, to subject them in a way that none will exercise itself, out of its order. The vicar of God is like Salomon: He has them all.

Hz. Suleyman and the Jinns

O Dervish ! The angel as much as Iblis is a power. As long as this power is not subjected to Salomon, it is called ‘ Iblis’; and Salomon keeps it prisoner. As soon as this power is subjected to Solomon, it is called ‘ Angel’ and Solomon uses it giving a task to everyone: This one will be an architect; this other one will be a pearl diver. So, Solomon’s task is to transform qualities – not to annihilate them, as this could not be. He makes obedient the rebel, honest the outcast. He brings back sight to the blind, hearing to the death, life to the dead. In doing so, Intelligence, the vicar of God, is at the same time, Adam, Salomon and Jesus. If it would be otherwise, like if Solomon would be subject to the powers of evil- Solomon would be prisoner of the dog and the swine; he would be entangled with Satan and the demons. Every day, he would have to serve them, come forth to their desires – in their hands, he would be a beggar and miserable. The demons would prevail and would occupy the throne, as Solomon would stand in front of them and would tie the belt of servitude. In him, all the divine qualities would be veiled and hidden; all demoniacal features would be revealed and unleashed.

O Dervish ! Such a person, even though he would have human appearance, would be truly a demon, Satan, a dog or a swine. It is pitiful that a demon sits on the throne and that Solomon, in front of him, come forth at his service.”

***

Postlude:

 As everything concludes with music,

let’s read the inspirational words of  the song called :

‘ a hundred thousand angels‘ by BLISS !

and here is the amazing video .

BLESSINGS

TO YOU

ALL

***

 Quotation from the prelude are from Louis Cattiaux‘s ‘Message + Rediscovered’.

Extracts from part 1, 2 and 3 are from Azizuddin Nasafi’s ‘ Book of the Perfect Man‘, Fayard 1984. Our English translation comes from Isabelle de Gastine’s French translation of the original Persian (!)

This entry was posted in Spiritüel Ustalar / Spiritual Masters and tagged , , . Bookmark the permalink.

1 Response to A wee bit more about Angels… / Melekler hakkında birazcık daha fazla bilgi…

  1. Melekler hakkında birazcık daha bilgi …

    Nalan’ın ‘Meleğini işsiz bırakma’ (http://greenmanscreations.com/2011/05/30/hayat-dersi-1-melegini-issiz-birakma-lessons-to-learn-1-keep-your-angel-busy/) başlıklı yazısından ve ‘İnsanoğlu’nun 4 Huyu veya Mizacına ilişkin ayrıntılı bir meditasyon’ (http://greenmanscreations.com/2011/06/05/peripatetic-meditations-about-the-4-temperaments-or-humors-of-man/) paylaşımımızın ardından melekler hakkında birazcık daha fazla bilgi vermek isteriz. Keyfini çıkarın !

    * * *
    Giriş:

    ‘Eğer kutsal kitapların öğretisini sistematik bir şekilde geliştirmek isteseydik, tüm yaratılışın enkarne olmuş dünyanın olağanüstü bir kütüphanesi olduğunu nihayet fark ederdik.’
    M+R, XVIII, 8

    ‘Zeka bize onu kullanabilmemiz için verildi ve o bizim kurtuluşumuza hizmet eder, bizi ezmek ve bu karmaşık dünyada zincirlemek için değil.’
    M+R, XVIII, 8’

    * * *

    1.Melekler Hakkında

    “… Meleğin ışığın bir varlığı olduğunu bil; ve canavar karanlığın varlığı. Melek ve canavar sadece tek bir dünyaya sahiptir. İnsanoğlu her ikisine de. Yüce Allah meleği zeka ile yarattı, ancak onu bedensel arzudan yoksun bıraktı; hayvana zeka olmaksızın bedensel arzu verildi; insanoğluna ise her ikisi, zeka ve bedensel arzu, verildi. İnsanoğlunun zekası bedensel arzuyu yenerse, insan melekten üstündür; bedensel arzu zekayı yenerse, insanoğlu hayvandan değersizdir.

    Meleğin anlamını öğrendiğine göre, bil ki meleklerin seviyeleri vardır. Bazıları üstün dünyada; bazıları ise aşağıda yer alan dünyadadır. Her iki dünyada da hiyerarşi vardır. Her bir melek için bir rütbe tanımlanmıştır. Her birinin neyi ve nasılı bileceği belirlenmiş – bilimi büyümeyecek veya küçülmeyecek; görevi değişmeyecektir. Hiçbiri ona verilen rütbeyi geçemeyebilir; hepsi kendi işleriyle meşgul.

    ‘Allah’ın kendilerine buyurduğuna karşı gelmeyen ve emredildiklerini yapan melekler vardır.’ Kuran 66:6

    Üstün dünyada yer alan melekler bir tarafta nur yüzlü varlıklar, diğer tarafta saf özlerdir. Allah’ın emriyle hem nur yüzlü varlıklar hem de saf özler Dünya’ya inebilirler. Kuran’da Meryem ve İbrahim hakkında anlatıldığı gibi bazen şekil alabilir ve birkaç insan ile ‘Bir görev yetine getirmek üzere Allah tarafından gönderilmiş melekleriz’ diyerek görüşebilir. Bazen ise melekler insanlara görünmez, ancak farklı bir ses ile onlarla konuşur, onlara bir görev verebilir veya bir durum hakkında bilgilendirebilir. Bu ses ‘gizli ses’tir. Son olarak bazen melekler kendilerini açık bir ses ile ifade etmezler, ancak doğrudan insanın kalbine seslenirler.

    Bunu paylaştıktan sonra bil ki bir melek bir insanoğlunun kalbindeki dünyaya üflediği her vakte, uyanık halindeyken yapılan bu iletişime ‘ilham’ denir; uyurken yapıldığında ise ona ‘gerçek rüya’ denir. Meleklerin Dünya’ya indiği, şekil aldığı, Peygamberlere göründüğü ve onlara Allah’ın sözünü ilettiği her vakte ‘vahiy’ denir. Bazı Peygamberlere vahiy uyku esnasında gelir. Bu durum İsa Peygamberimiz’in görevinin ilk altı ayında geçerli. Bu bağlamda gerçek rüyanın, kehanetin 46 bölümünden biri olduğu söylendi. Ancak uyanık haliyle gören ve duyan (her ne gördüyse veya duyduysa) kimsenin rüyası asılsızdır; bu rüya için yorum yapmak mümkün değildir.

    * * *
    2. Mikrokozmos’un Melekleri Hakkında

    “Bil ki meninin damlası matrikse düştüğünde, ilk olan özün benzerliğindedir. Dört katmana dağıldığında, elementlerin ve ‘mizaçların’ (huyların) benzerliğindedir. Uzuvlar ortaya çıktığında, onlar harici olanlardır, baş, eller, mide, üreme organları, ayaklar gibi – hepsi yedi iklimin benzerliğindedir; dahili olanlar, akciğerler, beyin, böbrek, kalp, safra, karaciğer ve dalak gibi – tüm bunlar yedi cennetin benzerliğindedir.

    Akciğerler ilk cennete eştir; onlar Ay’ın alemini temsil eder, çünkü ay makrokozmosun akciğeridir ve böylece iki dünyanın aracısıdır. Bu alemde birçok melek vardır; havanın dengelenmesi için atanan ve bu meleklerin yöneticisi sudur.

    Beyin ikinci cennete eştir; Merkür’ün alemini temsil eder, çünkü Merkür makrokozmosun beynidir. Bu alemde birçok melek vardır; kutsal kitapların ve bilimlerin incelenmesi, aynı zamanda geçim için edinmesi gereken araçlar için atanan, bu meleklerin yöneticisi Cebrail’dir. O, bilginin meleğidir.

    Böbrekler üçüncü cennete eştir. Venüs’ün alemini temsil ederler, çünkü Venüs makrokozmosun böbreğidir. Bu alemde birçok melek vardır. Canlılık için atanan, sevinç ve bedensel arzudur bu meleklerin yöneticisidir.

    Kalp dördüncü cennete eştir. Güneş’in alemini temsil eder, çünkü güneş makrokozmosun kalbidir. Bu alemde birçok melek vardır. Hayata atanan bu meleklerin yöneticisidir. Adı Seraphiel’dir. O, Hayat meleğidir.

    Safra beşinci cennete eştir. Mars’ın alemini temsil eder, çünkü Mars makrokozmosun safrasıdır. Bu alemde birçok melek vardır. Egemenlik, öfke, şiddet ve cinayet için atanan bu meleklerin yöneticisidir.

    Karaciğer altıncı cennete eştir. Jüpiter’in alemini temsil eder, çünkü Jüpiter makrokozmosun karaciğeridir. Bu alemde birçok melek vardır. Geçim kaynağı için atanan bu meleklerin yöneticisidir. Adı Mikail’dir. O, insanoğluna kaynak sağlayandır.

    Dalak yedinci cennete eştir. Satürn’ün alemini temsil eder, çünkü Satürn makrokozmosun dalağıdır. Bu alemde birçok melek vardır. Ruhların bir araya getirilmesine atanan bu meleklerin yöneticisidir. Adı Azrail’dir. O, Ölüm meleğidir.

    Hayvani öz, gökyüzüne eştir. Hareketsiz alemi temsil eder, çünkü makrokozmosun gökyüzüdür. Bu alemde birçok melek vardır.

    Ruhani öz, tahta eştir. Kürelerin alemini temsil eder, çünkü makrokozmosun tahtıdır, Allah’ın vekilinin zekası.

    Henüz gelişmedikleri takdirde uzuvlar, minerallere eştir. Onlarda büyüme gerçekleştiğinde, bitkilere eştirler. Duyular ve gönüllü hareket ortaya çıktığında, hayvana eştirler.”

    * * *
    3.Adem ve Havva Hakkında … ve daha fazlası

    Bil ki makrokozmosta Adem, Havva ve İblis olduğunu; ve mikrokozmosta aynı durumun geçerli olduğunu; ve orada da büyük kedilerin, canavarların, iblislerin ve meleklerin olduğunu; aynı durum mikrokozmosta da geçerli olduğunu.

    Ah, Derviş! Mikrokozmos insanoğludur. Zeka, mikrokozmosun Adem’i. Beden, Havva; İllüzyon, İblis; arzu, tavuskuşu; öfke, yılan. Güzel karakter, cennet; kötü karakter, cehennem. Zekanın, özün ve bedenin yetileri meleklerdir.

    Ah, Derviş! Şeytan ve İblis arasında bir fark var. Şeytan, doğayı temsil eder; İblis, illüzyonu.

    Ah, Derviş! Önemli olan görünüş değildir, anlamdır. İsim veya soy değildir, değerdir. Köpek görüntüsüyle köpek, ne değersiz ne de ahlaksızdır; vahşiliği ve ısırma arzusudur onu öyle yapan. Ve bu özellikler insanoğlunda bulunursa, ona köpek denir. Domuz görüntüsüyle domuz, ne değersiz ne de ahlaksızdır; oburluğu ve açgözlülüğüdür onu öyle yapan. Ve bu özellikler insanoğlunda bulunursa, ona domuz denir. Şeytani görüntüsüyle şeytan, ne değersiz ne de ahlaksızdır; isyanı, yozlaştırması ve uğursuzluğudur onu öyle yapan. Ve bu özellikler insanoğlunda bulunursa, ona şeytani (muzip) denir. Şeytani görüntüsüyle İblis, ne sürgüne gönderilmiş ne de reddedilmiştir; küstahlığı, kibiri, kıskançlığı ve itaatsizliğidir onu o hale getiren. Ve bu özellikler insanoğlunda bulunursa, ona kötü ruhlu denir. Melek gibi görüntüsüyle melek, ne soylu ne de iyidir; itaatı ve adanmışlığıdır onu öyle yapan. Ve bu özellikler insanoğlunda bulunursa, onun için ‘melek gibi’ bir ifade kullanılır. Bil kil herşeyde benzerlik vardır. Allah’ın vekilinin hedefi, bu nitelikleri fethetmek, hiçbiri alıştırma yapamayacak şekilde onları bağlı kılmak, düzeninden kopuk. Allah’ın vekili Süleyman gibidir: O hepsine sahiptir.

    Ah, Derviş! İblis kadar melek de bir güç. Bu güç Süleyman’a tabi olmadığı sürece, ona ‘İblis’ denir; ve Süleyman’ın tutsağıdır. Bu güç Süleyman’a tabi olduğu andan itibaren, ona ‘Melek’ denir ve Süleyman onu herkese bir görev vererek kullanır: Bu bir mimar olacaktır; diğeri ise bir inci avcısı. O halde, Süleyman’ın görevi nitelikleri dönüştürmek –onları yoketmek değil, ki bu zaten mümkün olamaz. O baş kaldıranı itaatkar yapar, serseriyi dürüst. Köre görme yetisini geri verir, sağıra duyma yetisini, ölüye hayatı. Bunu yaparak, Zeka, Allah’ın vekili, aynı anda Adem, Süleyman ve İsa’dır. Eğer bu başka türlü olsaydı, örneğin Süleyman kötülüğün güçlerine marzu kalsaydı – Süleyman köpeğin ve domuzun tutsağı olurdu; Şeytana ve iblislere karışmış olurdu. Hergün onlara hizmet etmek, onların arzularına boyun eğmek zorunda olurdu – onların elinde bir dilenci ve sefil olurdu. İblisler hüküm sürer ve tahtı ele geçirirlerdi, Süleyman önlerinde durarak kölelik kemerini takardı. Onun tüm kutsal nitelikleri örtünmüş ve saklanmış; tüm şeytani özellikleri ise açığa vurmuş ve özgür bırakılmış olurdu.

    Ah, Derviş! Böyle bir insan, insani bir görüntüsü olsa dahi, gerçek anlamda bir iblis, Şeytan, bir köpek veya bir domuz olurdu. Acınacak bir durum, iblisin tahtta oturması ve onun önünde Süleyman’ın hizmet etmeye boyun eğmesi.”

    * * *
    Kapanış:

    Herşey müzik ile sonuçlandığı için BLİSS’in ilham veren ‘yüzbin melek’ (http://greenmanscreations.com/2011/01/18/bliss-a-hundred-thousand-angels-yuzbin-melek/)‘ adlı şarkısının sözlerini paylaşmak isteriz. Selamlarımızla.

    * * *
    Girişteki alıntılar Louis Cattiaux‘ün ‘Message + Rediscovered’ eserinden.

    1, 2 ve 3’üncü bölümlerdeki alıntılar Azizuddin Nesefi’nin ‘İnsan Al-Kamil’ kitabından, Fayard 1984.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s