The Journeys Of The Soul / Ruhun Yolculukları

[Türkçe için comment’e bkz.]

'Going Home with a new born Soul' by Nalan, January 23, 2012

‘Going Home with a new born Soul’ by Nalan, January 23, 2012

Dear Friends, greetings !

As a natural follow up to the ‘ Tree of Oneness‘ from Nasafi,

here is more from him about our soul’s destiny and journey,

like the amazing adventure

of the salmons striving back towards

their point of Origin.

Enjoy !

***

There are different kinds of gifts, but the same Spirit distributes them. There are different kinds of service, but the same Lord. There are different kinds of working, but in all of them and in everyone it is the same God at work.

1 Corinthians 12

***

 The Descent and Ascent

of the Soul

O Dervish, each particular soul descends from the superior world to the inferior world in search of its perfection. This one achieved, the soul journeys back to the superior world. But hear this: Perfection without a tool cannot be achieved. The soul’s tool is the body. The soul makes a tool according to its aptitude and knowledge, like the blacksmith or the carpenter. The more the craftsman is skilled, the better tool he gets. The particular soul takes successively the form of plants, of animal and that of the human. At each station, it takes a name.’

***

Of the Ascension

of the Soul

 ‘…Know that each soul descends first from the superior world, into the elements and the natures. For long, it stays at this stage, though the spheres and stars, without cease, are whirling around the elements and the natures, communicating to them their influx and their effects. The aim of these whirling is that the particular soul which lies into the natures and the elements manages its growth and becomes apt to ascend. The soul stays at this level a few thousands of years. It is called ‘Nature’.

Then, from the elements and the natures, the soul ascends up to the plant. The first plant form it takes is that of a water moss, a green plant that appears only under water. This moss, by degrees, will ascend and transform itself into a plant and into a tree until the point where the tree is close to the animal; hence the date tree, the mandrake and the ‘ Waq-Waq’ tree. The soul stays at this station another few thousands of years, and by the rotation of the spheres and the stars, manages its development. It is then called : ‘Plant soul’.

Then from the plant, the soul goes to the animal. The first animal form it takes is that of the kharatin, a long red worm, slim and long that lives in mud and swamps. This worm, by degrees, will transform into another animal and so on until the non-speaking animal becomes close to the speaking animal; therefore, the elephant, the monkey and the orang-outang. The soul stays at this level another few thousand of years more and, by the rotation of the spheres and the stars, manages its development. It is then called : ‘Animal soul’. Then, from animal the soul becomes human. The first form it takes is that of the ‘ Zenghi’ living in Zanzibar. At that level it is called : ‘Human Soul’.-It is the ‘speaking soul’. The soul at that level is called “ imperative soul’. By degrees, it ascends until the level of the wise. At that level, the speaking soul is called ‘ blaming soul’. By degrees, it will again ascend up to the level of the friends of God. At that level, the speaking soul is called ‘sanctified soul’. By degrees, it ascends again up to the level of the prophets. At that level, the speaking soul is called’ pacified soul’. The soul, then has reached its perfection; it is then the time of the return journey.

O you, appeased soul, return to your Lord, pleased and recognized by Him; Enter among My servants, enter into my paradise! Q’ran, 89, verse 28-30.

 O Dervish, ‘ Enter among my servants’ means : O you, Soul, Rejoin the intelligences and the souls of the superior world. ‘ Enter into my paradise’ means: rejoin the primal Intelligence, which is your own paradise. When the soul reaches the level of the wise, it leaves hell and reaches the degrees of paradise. When it reaches the level of the Friends of God, it has left behind the degrees of paradise and reaches its own paradise. When it reaches the level of the prophets, it leaves its own paradise and reaches God.

Yes, those who fear God, will sojourn in Gardens, by the banks of rivers, in an assembly of Truth, in the presence of an all mighty King. Q’ran, 54, verse 54-55

The scholars and the wise are ‘ in the Gardens, by the banks of rivers’. The Friends of God are in the ’ assembly of Truth’ and the prophets ‘ in the presence of an all mighty King’.

O Dervish, as long as you are not purified yourself completely of your blamable inclinations and became worth of laudable qualities, you will not be delivered from Hell and will not reach the degrees of Paradise. As long as you don’t know and see the inner truth and reason of all things, you will not reach your Paradise. As long as you don’t die to yourself and reanimates yourself in God, you will not reach God. These 3 stations correspond respectively to the SOPHIA, to the divine Friendship and to the prophetic Mission.’

***

Of God

Almighty’s

Attributes

‘Know that God Almighty, the primordial Origin, the One true. In His essence, he is in no way of multiple. He is the simple Essence, the pure Unicity. If God was alive by life, knowing by knowledge, willing by the will, mighty by power, hearing by hearing, seeing by sight, speaking by speech- multiplicity would be necessary to His essence. Therefore, multiplicity is absent of the divine essence. Therefore, God is not knowing by knowledge, etc. What is known by knowledge, obtained by power, wanted by the will, etc. İs to him inherent, is no other than His very essence. Therefore, we can conclude that God is, in essence, Alive, Knowing, Willing, Mighty, All Hearing, all seeing, all speech; that, on the other hand, the primal substance is made alive by life, knowledgeable by knowledge, active by will, etc…

O Dervish, all beings are the manifestations of the attributes of God. Primal substance is the epiphany of God’s essence attributes; thus, life, knowledge, might, will, hearing, sight, speech. The intelligences, the souls and the natures, the spheres, the stars and the elements are the the manifestations of the attributes of the actions of God; thereby : Creation and annihilation, life and death, respect and despise, contraction and expansion.

O Dervish, The attributes of the essence of God are only seven; but those of the actions are more. How many time was it mentioned that descent is with simple bodies and ascent is with combined bodies. The primal substance is the epiphany of the attributes of the essence. The simple bodies are the manifestations of the attributes of the actions of God. Descent is achieved. Ascent on the other hand need to be completed: Minerals, plants and animals are the manifestations of the attributes of the acts of God. The Perfect Man is the manifestation of the attributes of the essence of God. Ascent is completed when the combined bodies are becoming the manifestations of the attributes of the essence- they journey back to the primal substance, the cycle is closed.

O Dervish, this descent and this ascent are necessary for that all of the names and attributes of God appear, so that all of God actions and all the divine SOPHIA go through an epiphany. The acts that manifest through simple bodies cannot manifest through combined bodies et vice versa.

For to God belong the forces of the heavens and the earth;and God is exalted in Power, Full of Wisdom. Q’ran, 48, verse 7

The Sophia is hoarded amongst the treasures of the simple bodies and cannot be amongst the treasures of the combined bodies and vice versa.

But to God belong the treasures of the heavens and the earth; but the hypocrites understand not. Q’ran, 63, 7

O Dervish,  at the time i was a the service of the Shaykh of all Shayks, Sa’doddin Hamu’i and was resting under the protective wings of his teaching, the Shayk said:

‘ The primal substance is the manifestation of the attributes of God’.

The Master never said until now that much. I was astonished by these words and accepted them with difficulty. Now, it is for me certain that the monads that exist are all, immediately,, the epiphanies of the attributes of God. Another time, the venerable Master said:

‘Even though, God all Mighty is the creator of all beings, some are in a maner that they find their realisation and accomplishment only in the hands of man. As long as man doesn’t interfere, they wont be realized.’

Also we understood these words, we were imagining that only man had such a power. Now, we know fore sure that all the monads that exist are like that. To each of one a task has been assigned. Each one is fulfilling this peculiar task. None can fulfill another monad’s task.

‘There is no one among us who doesn’t have a prescribed position’. Q’ran, 37, 164

***

 All excerpts from The book of the stations of the wayfarer’, Page 300, 301 and 302,page 331-332-333, and page 330, published together with ‘The book of the Perfect Man‘, Fayard, Paris, 1984. Our English translation comes from Isabelle de Gastine’s French translation of the original Persian.

 

 


This entry was posted in Spiritüel Ustalar / Spiritual Masters. Bookmark the permalink.

3 Responses to The Journeys Of The Soul / Ruhun Yolculukları

  1. Pingback: The Tree of Oneness / Tekliğin (Ehadiyyet) İmgesi, Ağaç |

  2. Arkadaşlar, selamlar! “Tekliğin (Ehadiyyet) İmgesi, Ağaç”ından sonra Nesefi’nin bir yazısını daha paylaşmak istiyoruz. Ruhumuzun kaderi ve yolculuğu, somon balıkların inanılmaz serüveni gibi, Kaynağa geri dönüş çabasını yansıtıyor. Keyfini çıkarın!

    * * *

    Çeşitli ruhsal armağanlar vardır, ama Ruh birdir. Çeşitli görevler vardır, ama Rab birdir. Çeşitli etkinlikler vardır, ama herkeste hepsini etkin kılan aynı Tanrı’dır.1 Korintliler 12

    ***

    Ruh’un İnmesi ve Yükselmesi

    Ah Derviş, mükemmelleşmek (tamamlanmak) üzere her bir ruh üstün dünyadan aşağı dünyaya iner. Buna ulaştığında ruh üstün dünyaya geri döner. Ama şuna kulak ver: Araçsız hiçbir mükemmellik erişilemez. Ruhun aracı vücududur. Ruh yeteneğine ve bilgisine uygun bir araç yapar, bir nalbant veya marangoz gibi. Sanatkar ne kadar yetenekli ise, ortaya çıkan araç o kadar iyidir. Ruh ard arda bitkilerin, hayvanların ve insanların şeklini alır. Her bir durakta isim alır.

    ***

    Ruhun Yükselmesi Hakkında

    …Bil ki, her bir ruh önce üstün dünyadan aşağı dünyaya iner, elementlere ve doğalara. Uzun bir süre bu evrede kalır, yine de katmanlar ve yıldızlar durmadan elementlerin ve doğaların etrafında döner, onlara akışlarını ve etkilerini anlatır. Bu dönmenin amacı, doğaların ve elementlerin içinde yatan ruhun büyümeyi başarması, dolayısıyla yükselmek için uygun hale gelmesi. Ruh bu evrede birkaç bin yıl kalır. Adı “doğa”dır.

    Sonra ruh elementlerden ve doğalardan bitki alemine yükselir. Önce su altında yaşamını sürdüren yosun şeklini alır. Adım adım bu yosun yükselecek olup, önce bir bitkiye sonra bir ağaca dönüşecektir, ta ki ağaç hayvana yakın olana kadar; hurma, adamotu ve ‘Waq-Waq’ ağacı birer örnek. Ruh bu durakta birkaç bin yıl daha kalır ve katmanların ve yıldızların rotasyonu sayesinde gelişimini yönetir. Adı ‘bitki ruhu’dur.

    Devamında bitkiden hayvana yükselir ruh. İlkin, çamur ve bataklıklarda yaşayan, ince ve uzun, kırmızı toprak solucanı şeklini alır. Adım adım bu solucan başka bir hayvana dönüşecektir, ta ki konuşmayan hayvan konuşan hayvana benzeyene kadar; fil, maymun ve orangutan birer örnek. Ruh bu evrede birkaç bin yıl daha kalır ve elementlerin ile yıldızların rotasyonu sayesinde gelişimini yönetir. Adı ‘hayvan ruhu’dur. Sonra ruh hayvandan insana dönüşür. İlk Zanzibar’da yaşayan ‘Zenghi’ şeklini alır. Bu evrede adı ‘İnsan Ruhu’dur – ‘konuşan ruh’dur. Bu düzeyde ruh ‘emreden ruh’tur. Yine adım adım bu ruh bir bilgenin düzeyine yükselir. Bu düzeyde konuşan ruh, ‘kendini suçlayan ruh’tur (al-nafs al-lawwdma). Adım Adım Tanrı’nın dostları seviyesine yükselecektir. Bu düzeyde konuşan ruha ‘kutsanmış ruh’ denir. Yine adımlarla peygamberler düzeyine erişir. Bu düzeyde ise konuşan ruha ‘huzura ermiş ruh’ denir. Kendini mükemmelleştiren (tamamlayan) ruh, geri dönüş için hazırdır.

    Dön Rabbine, razı etmiş ve razı edilmiş olarak; Gir kullarımın arasına! Gir cennetime! Kuran Sure 89, Ayet 28-30

    Ah Derviş, ‘Gir kullarımın arasına’ demektir ki : Ey sen, Ruh, üstün dünyanın akılları ve ruhlarıyla kavuş. ‘Gir cennetime’ demektir ki: kendi cennetin olan ilk Akıl ile yeniden kavuş. Ruh, bilge düzeyine eriştiğinde, cehennemi terk eder ve cennetin katmanlarına erişir. Tanrı’nın Dostları düzeyine vardığında, cennetin katmanlarını ardında bırakmış olup kendi cennetine kavuşmuş olur. Peygamberlerin düzeyine eriştiğinde ise, kendi cennetinden çıkar ve Tanrı’ya varır.

    Takvâ sahipleri cennetlerde ve ırmakların kenarlarında, güçlü ve Yüce Allah’ın huzurunda hak meclisindedirler. Kuran Sure 54, Ayet 54-55

    Alimler ve bilge ‘cennetlerde, ırmakların kenarlarında’. Tanrı’nın Dostları ’Hak meclisindedir’ ve peygamberler ‘güçlü ve Yüce Allah’ın huzurunda’.

    Ah Derviş, azarı hak eden meyillerinden arınmadığın ve övgüye değer niteliklere kavuşmadığın sürece, Cehennem’den çıkamayacak, Cennet’in katmanlarına erişemeyeceksin. Herşeyin nedenini ve içsel gerçekliğini bilmediğin ve görmediğin sürece, kendi Cennetin’e varamayacaksın. Kendinden vazgeçip, Tanrı için yeniden var olmadığın sürece, Tanrı’ya erişemeyeceksin. Bu 3 durak sırasıyla SOPHIA’ya (bilgelik), kutsal Dostluğa ve Peygamberlere özgü Misyon’a denk gelmektedir.

    ***

    Yüce Tanrı’ın Özellikleri Hakkında

    Bil ki Yüce Tanrı, başlangıçta var olan Kaynak, Tek Hakikat. Özü, hiçbir şekilde çoğaltılamaz. O, yalın Öz, saf Birlik. Tanrı hayat ile canlı, bilgi ile bilgili, niyet ile niyetli, güç ile yüce, duymak ile duyuyor, görmek ile görüyor, söz ile konuşuyor olsaydı – Özü’nün çokluğu gerekli olacaktı. Dolayısıyla çokluk, kutsal özden yoksundur. Buna göre Tanrı, bilgi ile bilmemektedir, vb. Bilgi ile bilinen, güç ile elde edilen, niyet ile istenen, vb. O’nun özünde zaten var olandır. Yine buna göre diyebiliriz ki Tanrı özünde, Canlı, Herşeyi Bilen, Niyetli, Yüce, Herşeyi Duyan, Herşeyi Gören, Konuşan; buna karşılık, ilkel madde hayat ile canlanır, bilgi ile bilgili hale gelir, niyet ile aktif olur, vb…

    Ah Derviş, tüm varlıklar Tanrı’nın özelliklerinin tezahürleridir. İlkel madde Tanrı’nın özündeki özelliklerinin bir görünüşüdür; böylece, hayat, bilgi, güç, niyet, duyma, görme, konuşma. Akıllar, ruhlar ve doğalar, katmanlar, yıldızlar ve elementler Tanrı’nın eylemlerinin özelliklerinin tezahürleridir; buna göre: Oluşum ve yok etme, hayat ve ölüm, saygı ve küçümseme, daralma ve genişleme.

    Ah Derviş, Tanrı’nın özünün özellikleri sadece yedi; ancak eylemleri daha fazladır. Kaç kez ifade edildi ki, inme eylemi basit vücutlarla, yükselme eylemi ise birleşik vücutlarla gerçekleşir. İlkel madde özünün özelliklerinin bir görünüşüdür. Basit vücutlar Tanrı’nın eylemlerinin özelliklerinin tezahürleridir. İnme eylemi gerçekleşmiştir. Diğer taraftan yükselme eylemi tamamlanması gerekiyor: mineraller, bitkiler ve hayvanlar Tanrı’nın eylemlerinin tezahürleridir. Mükemmel İnsan (al-İnsan-al-Kamil) Tanrı’nın özünün özelliklerinin tezahürleridir. Yükselme eylemi birleşik vücutların, özünün özelliklerinin tezahürleri olduklarında tamamlanır – ilkel maddeye gönderler, dolaşım sona ermiştir.

    Ah Derviş, Tanrı’nın isimleri ve özelliklerinin ortaya çıkması için bu inme ve yükselme eylemleri gereklidir, böylece Tanrı’nın tüm eylemleri ve tüm kutsal SOPHIA (bilgelik) bir görünüşten (epifani, Tanrı’nın görünmesi) geçer. Basit vücutlarla tezahür edilen eylemler, birleşik vücutlarla tezahür edilemez, ve tersi.

    Yalnız Allah’ındır göklerin ve yerin orduları. Azîz’dir Allah, Hakîm’dir. Kuran Sure 48, Ayet 7.

    Sophia (bilgelik) basit vücutların hazinelerinde bulunur, birleşik vücutların hazinelerinde olamaz, ve tersi.

    Oysa göklerin ve yerin hazineleri Allah’ındır, ama ikiyüzlüler bu gerçeği anlamazlar. Kuran 63:7

    Ah Derviş, bir zamanlar tüm Şeyhlerin Şeyhi, Şeyh Sadeddin Efendi’nin hizmetindeyken ve öğretilerinin koruyan kanatlarının altında dinlenirken, Şeyh dedi ki:

    ‘İlkel madde Tanrı’nın özelliklerinin tezahürüdür’.

    Usta bu zamana kadar çok şey söylememiştir. Bu sözler beni hayretler içerisine düşürdü ve onları zorlukla da olsa kabul ettim. Şimdi tüm var olan atomların Tanrı’nın özelliklerinin görünüşü olduğundan fazlasıyla eminim. Başka bir zaman, muhterem Usta dedi ki:

    ‘Yüce Tanrı tüm varlıkların yaradanı olsa bile, bazıların gerçekleştirilmesi ve tamamlanması insanların eline bağlı. İnsan müdahale etmediği sürece, gerçekleşemeyeceklerdir.’

    Bu sözleri anlamıştık ve sadece insanın bu denli bir güce sahip olduğunu hayal ediyorduk. Şimdi eminiz ki tüm var olan atomlar bunun gibidir. Her birimize bir görev verildi. Her birimiz bu görevi yerine getirmektedir. Hiçbiri başka bir atomun görevini yerine getiremez.

    ‘Bizim, istisnasız herbirimizin bilinen bir makamı vardır.’ Kuran 37:164

  3. Pingback: Variations of the Souls / Ruhların Farklı Var Olma Halleri |

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s